“儒家与基督教信仰（二）” 讲座报道
2018年3月3日下午2点半，南洋孔教会在富丽华城市中心酒店（Furama City Centre Hotel）五楼举办了 “儒家与基督教信仰” 系列第二次讲座。本次讲座的主题是“孔子的‘和’与耶稣的‘爱’在多元社会中的意义”，由钟志邦教授主讲。此前，南洋孔教会已经于2017年10月21日主办了第一次“儒家与基督教信仰”讲座，讲题为“儒家与基督教信仰：不是对立，而是对话”，出席者非常踊跃，报名爆满。应社会公众要求，本会特邀请钟教授举办第二次讲座，以鼓励国人能够以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，服务牺牲，大同博爱，共享天伦”作为我们多元文化社会的宏愿。本次讲座由陈延谦基金和颜拱枫长老基金赞助，由喜耀文化协会协办，并获得文化、社区及青年部的支持。近500人参与了本次讲座，足见社会公众反响之热烈，使参与该系列讲座的人数再创新高。 郭文龍会长在开场致辞中表示世界各大宗教与文明尽管词汇不同，但价值相通，应该各美其美，美人之美。宗教的共同旨趣都是帮助人们与磨难作斗争，与人性的阴暗面作斗争，具有许多共识。我们举办宗教与文明对话，目的就是增进彼此的理解，越理解，才能越宽容。会议主席郭振羽教授则回顾了自己与钟教授几十年的友谊，高度评价了钟教授所取得的成就。这无疑能够增加听众对钟教授的了解，为本次讲座奠定了理解、和谐的基调。 钟教授在讲座中首先分析了新加坡人口与宗教现状，指出新加坡作为一个多元文化社会的事实。他指出华族基于儒家文化，自古以来，对待宗教最为宽容，这原是华族文化的一大优势。相比之下，基督教和佛教则较有宣教的传统。这固然是出于信徒的喜乐与责任感，但在一个多元文化社会，必须兼顾宣教的敏感性。《新加坡宪法》第15条保证新加坡的宗教自由。同条第1款指明：“每个人都有信奉、实践和宣扬自己宗教的权利。”新加坡宪法保障宣教的权利，但宗教是比较复杂、敏感和难以处理的。在恐怖主义的威胁下，要妥善处理宗教之间的“和谐”就更不容易了。然而，多元文化若是得到妥善处理，是可以多姿多彩的。孔子的“和”与耶稣的“爱”在多元文化社会中特别有意义和需要。 其次，钟教授阐述了孔子的“和”。孔子在《论语》既讲“和为贵”（《学而》篇第一12），也讲“君子和而不同，小人同而不和”（《子路》篇第十三23）。而《圣经》也提到“好撒玛丽亚人”，表彰了不同宗教之间的包容。像新加坡这样的多元社会，各族群、宗教和文化之间的“和”是最基础的，也即是孔子所说的“和为贵”。但“和”与“同”有很大的区别。要是人人都“相同”，多元社会就会失去它的意义以及多姿多彩的特色和魅力。结果全民都可能变成“小人”；而“小人”是可以“同而不和”的。只有“君子”才会“和而不同”。积极的来说，“不同”才会保持一个社会的“多元”，结果让社会显得多姿多彩。可是，多元社会要达到“和而不同”，就必须先有“容忍”（tolerance）。不过，“容忍”只是一个最基本的要求而已；它本身是“消极”的。不同族群或宗教倘若只是“容忍”对方，就会很悲哀了！比较成熟的族群，宗教和文化之间，应该从消极的“容忍”，进一步达到“互相理解”（mutual understanding）和“互相接纳”（mutual acceptance）以及“互相尊重”（mutual respect）的地步。 接着，钟教授指出孔子和耶稣还期望人类可以追求一个更高的境界，那就是孔子所说的“仁”或耶稣所说的“爱”。孔子认为“仁”者必须做到“己所不欲勿施于人”，而这个待人之道是基于“爱”他人的考虑和动机。这与耶稣“爱人如己”和“爱邻舍”的思想基本上是一致的。“爱仇敌”可说是耶稣对人最高的要求了，也许只有“圣人”才能达到这个最高的境界。在新加坡的多元社会中，若是人人都能以孔子的“和”与耶稣的“爱”为待人的准则和意愿，就已经是非常难能可贵了。钟教授最后带领大家合唱《天伦歌》，以此结束本次讲座。他认为《天伦歌》所表达的崇高理想，可说是接合了孔子和耶稣的伟大精神。 最后，钟教授在问答环节与听众进行了互动交流。其中一位听众问耶稣是不是上帝的儿子？洪秀全是不是上帝的第二个儿子？钟教授回答：基督教肯定耶稣是上帝的儿子，犹太教则认为耶稣是亵渎者。洪秀全自称是上帝的第二个儿子，他对基督教虽然有所了解，但不全面。另一位听众问基督教排外吗？钟教授回答：前面已经讲过，基督教也提倡宗教宽容。但是，有一些基督徒喜欢宣教，这可能会让一些其他宗教信仰的人士感到自身的信仰被排斥。这些基督徒是出于自身的喜乐和责任感，但处在一个多元社会中，他们对宣教应该更敏感，以免造成不“和”。 讲座于下午5点圆满结束。 （文：毛朝晖 | 摄影、后期：洪贝贝）
