百年史时间线

郭文龙接任会长一职以后，其中一个重要的工作，就是避免孔教会陷入许多华人社团所面临的两大困境：会员老化，青黄不接，以及因为人事纠纷而分裂。当然，如前所述，会员老化的现象从1990年代开始，就是孔教会所面临的最棘手的问题之一。郭氏上任以后，就着手推动成立青年团之事，而且动作迅速。是年三月，会议记录已见关于成立青年团的讨论。六月间，具体的计划已付诸实行： 郭文龙会长说吸收其他社团的经验，要为孔教会的长远发展考虑，成立青年团是一个很重要的工作。成立可以分两步走：董事会可以根据工作的需要先通过决议成立青年团，并在孔诞庆典上举行成立仪式，并向来宾和媒体宣布。接下来再召开会员大会通过修改章程，在章程中正式加入青年团。 到了九月间，青年团已经举办了三次活动： “圣人伟绩——孔子及其弟子的丰厚人生”讲座 6月27日，由青年团承办的“圣人伟绩——孔子及其弟子的丰厚人生”讲座在孔教会会所举办，吸引了40多人前来听讲。主讲者为梁勇博士。 “青年交流会” 8月22日晚于孔教会会所举办青年交流会，青年团团长童纬强、副团长曾鉊华、副团长庾潍诚博士、团员黄丽萍等6人出席，对儒家、道家思想等文化历史课题进行了自由的交流。 第三次团委会议 9月13日青年团召开了第三次团委会议，出席会议的有陈华明秘书长、黄美萍、童纬强、曾鉊华、林益民。陈华明秘书长为青年团未来的活动提出了建议和要求。会议决定每个月青年团的例会要坚持下去，每年要办一到两次大型活动以扩大青年团的影响力。 青年团成立的经过，充分显示了在郭文龙的魄力和在他领导下的孔教会的活动力。在改组孔教会的会员结构和组织方面，郭氏的魄力也展现无遗。      

是年2月12日会议记录有下列一条： 南洋孔教会会名，改为南洋孔学会之事，理事会未能作出决定，建议将改名一事交由会员大会决定。 可是，同年3月25日举行的会员大会，由于出席的会员不及法定人数，因此无法针对林纬毅所提出的这个建议进行投票。为了慎重起见，是次会议记录特别附了一篇“缘起”，以说明拟议改名的动机： 本会创立至今已有八十四年的历史了，先贤们创立本会宗旨在于宏扬至圣先师孔子学说，促进儒家固有的道德思想。在先贤们和会员们的努力之下才发展至今……如今，随着社会的变迁，为了继续推广儒家学说，若仍然用“孔教会”为会名，则给人以宗教色彩或说教意味。尤其是年轻的一辈，常误以为孔教为宗教形式的教会。因而，只好以敬而远之的态度对待。 将会名改为“孔学会”，孔学具有学术、学说的意味，有助于引进社会上学术人员参加本会。没有学术生命而徒具宗教形式的孔教会对国家文明建设，以及推广儒家思想是没有什么意义的。并且是本会将来发展的绊脚石。 为了跟上国家发展的步伐，社会的文明，本会希望能得到会员们的支持，将本会中文会名“南洋孔教会”改为“南洋孔学会”。 改名的目的，是为了消除社会人士以为孔教会是一宗教组织的误解，同时强调其学术的面向，以吸引学术人员参加。回顾上文关于连士升在1952年提出，应该成立“孔子学会”以取代孔教会作为本地推动儒学发展的领导团体的建议，这次源自孔教会内部的改名动议，显示即使半个世纪过去，孔学到底是不是宗教这个课题仍然困扰着许多人。不过2000年的动议，要解决的是更为迫切的燃眉之急——会员迅速老化、会务无以为继的存亡问题。正是因为急需招募年轻的会员，才会有通过改名以消除年轻人的疑虑的想法。这项提议在当时因为出席会员大会人数不足而不获通过，而在之后也没有再次被提起。不过这并不表示孔教会的性质问题已经获得解决。

孔教会创立之初，就寄身于中华总商会，没有自己的会所。1949年恢复活动以后，就一直借位于里巴巴律路的南洋圣教总会会所活动。蔡多华担任会长期间，由于他同时也是圣教总会的会长，因此两会关系密切。1981-85年短短几年的时间内，在华社德高望重的蔡多华与黄奕欢相继逝世，使得孔教会失去重量级的领导者，也造成与圣教总会的合作关系无法持续下去，1987年8月间，孔教会代表会见里巴巴律路国会议员郑永顺，请他出面协调，但圣教总会断然拒绝，并在回信中强调，这件事毫无讨论的必要，因为孔教会免费借用圣教总会的会所活动只是暂时性的安排，圣教总会有权随时终止这样的关系。9月圣教总会甚至发律师函要求孔教会在一个月内搬清，在几经协商后，孔教会即于隔年1月从圣教总会迁出，暂时借用由蔡多华家族的顺昌有限公司为开会地点。 盛碧珠接任会长之后，念兹在兹的，就是要筹建以“孔圣堂”为名的会所，并于1994年组织筹建委员会总理此事： 计划中之孔圣堂，设有会议厅、讲堂、活动中心，以作为集会及研讨与宣传儒家思想之场所，或供举办书法、美术、华乐、奕棋及地方戏剧等各种艺术与文娱活动之用。此外尚有图书馆及客房之设备。图书馆收藏中文与外文之儒学等著作，供会友及社会人士借阅；客房则用以招待各地访星之同道，藉之促进彼此之联系。 这无疑是一个具有远见，但却极难实现的计划，最终也没有下文。无论如何，接下来孔教会的历届会长和董事都把设立会所视为最急需处理的事务。不过在此后的二十年间，孔教会始终无法找到合适的栖身之所，会务也因此无法顺利开展。在接下来的几年内，孔教会除了每年庆祝孔诞和举办征文比赛之外，并没有太多具有社会影响力的活动。有一阵子，甚至面对财政困难，所幸最终能顺利度过。    

台湾孔孟学会理事长陈立夫，获悉孔教会有立孔子像的意图，即将一座高三公尺多的孔子铜像连同刻有中英文《礼运大同篇》之大理石台基，价值新币十余万元，赠送与南洋孔教会。当时又蒙裕华园拨出一地段安置铜像。黄奕欢当时捐出三万元作为打桩奠基和刊印铜像开幕纪念专辑等费用，并订9月29日为开幕礼。唯黄奕欢于6月间骤然病逝，剩下的工作由暂代会长职务的顾问王梅痴领导完成。此一铜像至今仍矗立在裕华园，供游客瞻仰。 陈立夫为中国近代史上之重要人物，晚年在台湾虽然甚少直接参与政治，但始终是一位德高望重的政坛元老。他虽以孔孟学会理事长的身份捐赠铜像，但其官方色彩难以磨灭。当时台湾的商务代表胡炘也为庆祝此一盛会而特别出版的特刊撰写献词，显示台湾当局对此的重视。台湾官方除了循例每年出席孔教会所举办的孔诞庆典之外，捐赠孔子铜像的善意举动，更加深了双方的关系。

孔教会复会不到三年，会长郑振文就因为远赴澳洲，无法参与会务而请辞，于是诸位董事推举林庆年为会长。林庆年接任会长后，即着手筹备建会所事宜。 按照盛碧珠的记叙： 南洋孔教会之宗旨，在于宏扬孔子之学说，倘能自建会所，则可附设以稍具规模之图书馆，此对宏扬孔道，当大有助力。于是决定先组“星华图书馆筹募委员会”，并即席推选林庆年、黄曼士、郑应心、何葆仁及书业工会代表一人组成之。 这段文字透露几条重要的信息。首先，拥有自己的会所，一直被视为进一步推展会务的关键。另外，筹办星华图书馆的计划，一方面显示早先一年殖民地政府建立华人文化会堂的提议并没有被接受。另一方面，图书馆的名称也显示孔教会诸董事当时的文化理念。“星华”一词，表现的是孔教会从文化上领导新加坡华人社会的雄心。最后，书业工会的参与，显示孔教实践理念的策略考量：通过吸引有共同利益的合作伙伴的加盟来扩大社会影响力。 很可惜的是，筹办图书馆的计划最终没有落实。隔年的一次董事会议上，林庆年宣布放弃这个计划。盛碧珠的记述只以“因种种原因，不能积极进行”带过，但可想而知，资金筹措的困难，应该是主要原因。 尽管硬体的建设遭受挫折，孔教会并没有放弃通过其他的方式继续发扬儒家思想，振兴中华文化，包括举办学术演讲，刊行丛书等等，而举办征文比赛，就是其中最重要的方式之一。

实得力孔教会是由新加坡中华总商会的董事会发出公函，邀请各行各业的人士组织筹划而创立的。 因此实得力孔教会早期的会址就是中华总商会自身。实得力孔教会成立的具体日期，目前仍然无法确定。但按照文南飞的研究，在总商会的会议记录中，早在民国三年（1914）三月二十四日下午二时召开的董事会议附议中就曾经讨论孔教会暂借会所一事。她因此推测，实得力孔教会至少在1914年3月24日之前已经确实成立。 实得力孔教会的宗旨有三： 宣传及振兴孔夫子之教育、道德、文化。 赞成万国和洽太平。 扶助格致各种学问及善举。